海牙法律專家維克托·邁耶爾什7月19日在《中國日?qǐng)?bào)》撰文稱，中國傳統(tǒng)文化正在推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)，西方卻因自身種種問題而舉步維艱。

西方陷入困境源于自身問題

文章指出，早在大約50年前就實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國家現(xiàn)在卻舉步維艱，特別是美國與歐盟國家面臨著巨大的困境。

西方政客和媒體將其失敗歸咎于氣候變化、人口老齡化、難民涌入、年輕一代我行我素、新冠疫情和俄烏沖突的影響、能源短缺、不公平競(jìng)爭(zhēng)等因素。

然而，西方陷入困境的癥結(jié)在于無家可歸者越來越多，公共交通和道路暢通難以保障，社會(huì)動(dòng)蕩頻頻引發(fā)騷亂，政府執(zhí)政聯(lián)盟不穩(wěn)固，巨額國債和通貨膨脹。

事實(shí)上，公共場(chǎng)所安全無法保障正是西方日益衰落的縮影。在美國，校園槍擊案頻發(fā)就是明證。在歐盟國家，一個(gè)并不廣為人知的情況是，面對(duì)有組織的犯罪，政府束手無策。

中國傳統(tǒng)文化推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)

文章分析稱，在中國，現(xiàn)代化的基本要素源于久經(jīng)考驗(yàn)的各項(xiàng)原則，包括將集體利益置于個(gè)人利益之上。即便是在家庭這個(gè)最基本的社會(huì)群體中，我們也能看到個(gè)人為了共同利益而付出。父母在孩子身上投入教育資源，以改善整個(gè)家庭的未來。一些老年人和成年子女住在一起，享受很好的照顧。

從更廣泛的意義上說，集體利益深深植根于中國文化。在很長一段時(shí)間里，集體利益在西方社會(huì)也是至高無上的。然而，啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，個(gè)人主義登上“神壇”。富有白人男性從個(gè)人層面思考問題，而不是遵循集體原則。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的人權(quán)，對(duì)于一些人來說就意味著個(gè)人利益高于集體利益。

中國現(xiàn)代化建設(shè)在充分考慮不同意見的基礎(chǔ)上持續(xù)推進(jìn)。中國成功消除了絕對(duì)貧困，饑餓已經(jīng)成為過去時(shí)。與此同時(shí)，中國成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。

西方需要借鑒中國智慧

文章表示，推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)是各國領(lǐng)導(dǎo)層的重大使命。然而，在美國和歐盟，領(lǐng)導(dǎo)人一心安撫激進(jìn)團(tuán)體，以此鞏固自身地位，很少考慮為沉默的大多數(shù)增進(jìn)福祉。

此外，西方任何人都可以參加選舉或建立新政黨，這就導(dǎo)致只專注某個(gè)議題的政黨產(chǎn)生，比如只關(guān)心動(dòng)物權(quán)利或者移民問題。

儒家學(xué)說在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，涉及哲學(xué)、思想、儀式、實(shí)踐以及心性，涵蓋了人類可能關(guān)注的所有領(lǐng)域。西方哲學(xué)家在18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期曾研究過儒家思想，不過歐洲終究還是不重視家庭、社會(huì)秩序以及世界秩序的和諧，反而讓個(gè)人主義盛行。

總而言之，若要推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，靈活平衡各種理念、集體利益和個(gè)人利益可以帶來更好的結(jié)果。

（編輯：嚴(yán)玉潔 王輝 周鳳梅）